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jueves, 25 de marzo de 2021

PRIMER ANIVERSARIO DEL FALLECIMIENTODE S.A.R. DOÑA MARIA TERESA DE BORBÓN PARMA

Siguiendo su Ejemplo, Fieles a su Obra: 

la Mejor Manera de Honrar su Memoria.


              

Al cumplirse en el día de mañana, 26 de marzo de 2021, el primer aniversario del fallecimiento de S. A.R. la Infanta Doña María Teresa de Borbón Parma, víctima de la epidemia de COVID19 que padecemos a nivel global, se ha organizado en la Capilla Regia de la Catedral del Casale de Monferrato (Piamonte, Italia), una misa en su memoria, organizada por la Academia Studium, entidad que presidió hasta su fallecimiento siendo presidida actualmente dicha Institución por  doña María de las Nieves de Borbón Parma. La Academia Studium también celebrará en recuerdo de nuestra Infanta una Eucaristía en Roma. 


Asimismo, en España tendrán lugar los siguientes sufragios In Memoriam de Su Alteza Real:

 

            - Valencia: 26 de marzo a las 19.00 horas  en la Iglesia de San Juan del Hospital.

 

            - Pamplona 27 de marzo a las 11.00 horas en la Capilla de San Fermín de la Iglesia de San Lorenzo.

 

            - Tarragona: 27 de marzo a las 19.00 horas en la Iglesia de San Fructuoso.

 

            - Madrid: 31 de marzo a las 20.00 horas en la Iglesia de San Sebastián

 

sábado, 12 de diciembre de 2020

UN CAPÍTULO DEL ULTIMO LIBRO DE DOÑA MARÍA TERESA DE BORBÓN PARMA: LA REALIDAD Y EL DESPUÉS (I)

S.A.R. Doña María Teresa de Borbón Parma, nos dejo el pasado 26 de marzo de 2020, víctima de la terrible epidemia que padecemos. Antes de su fallecimiento estaba trabajando en un libro de memorias que ha sido publicado recientemente en Francia, a pesar de que la autora no llegó a concluirlo. 

            A continuación reproducimos algunos retazos del mismo para el general conocimiento dado que no creemos que dicho libro vaya a ser publicado en nuestro país:

            El consenso que presidió la elaboración de la Constitución del 78 lo juzgan dos eminentes profesores de la siguiente manera:

            “Precisamente porque es equívoco, el consenso es posible. Si no hubiera habido aquello que nos interesa a todos –el establecimiento de la democracia- un interés de partido, compatible y complementario con el consenso, no habría sido posible el acuerdo. En definitiva, el combate frontal y el desacuerdo radical habría hecho imposible la Transición (Raúl Morodo, “La transición política”, p. 62)

            “El objetivo de la ley de reforma política es la legitimación de la corona por la vía del parlamento y la Constitución, y permitir a la antigua clase política de resguardar su poder o bien ir hacia un régimen democrático… pero arraigado en las antiguas estructuras franquistas. En los dos casos se trata de colocar en la misma línea, en el punto de partida de la democracia, a los franquistas y a los demócratas para recuperar democráticamente la clase política franquista, dispuesta a entrar en el juego” (José Vidal Beneyto).

            Los dos profesores tienen razón. La ambigüedad del consenso político ha jugado un papel “necesario”, pero la democracia ha recuperado, de muchas maneras –como el patriotismo de “venganza”- la “mística” franquista.

            El boletín carlista, con respecto al consenso, remarcaba que habría sido necesario de introducir en el preámbulo constitucional una opción para los electores, sobre tres aspectos de extrema importancia para la Constitución misma y para el proceso político: de la forma de Estado –unitario, regional o federal-, de su característica política –monarquía o república- y, también, de su modelo económico. Todos los partidos deberían de haber presentado los modelos que propugnaban. Entonces el consenso habría tenido una base sólida.

            Pero actualmente no hay una base suficientemente sólida. Para el avance democrático ha faltado el impulso voluntarista de la Transición. Nosotros hemos olvidado, ellos han olvidado, como había previsto el profesor Aste, sus razones vitales.

            A partir de la Transición democrática y del enorme progreso que representa, una nueva historia mítica ha irrumpido… Una historia que sirve de emblema y de excusa a la vez para avanzar poco en la participación popular y, sobretodo, para mantener una moral política rigurosa

            “Qué les pasa a nuestro compañeros?

            ¿Cómo olvidar de repente las alegrías colectivas y los sufrimientos compartidos?

            ¿Qué viento podría hacer desaparecer el viento libertador que inflaba nuestros vuelos?

            Francisco Bobillo Diario 16                                                                                               

            La exclamación dolorosa del profesor Bobillo es válida para reflexionar: es necesaria una nueva “transición democrática”. Y llegará a las Españas.

            La Transición democrática no ha estado acompañada de una preocupación pedagógica, ni por parte de los actores políticos, ni por las instancias culturales, que permita a la opinión pública, largo tiempo teledirigida por el régimen anterior, de abordar el carácter aleatorio y paradójico de la historia.

            Los ciudadanos desorientados están buscando lo incuestionable, que encuentran, o en la contemplación del pasado (la nostalgia es irrefutable según Mark Isla), o en la sacralización de las categorías políticas.

            Por esto el nacionalismo periférico es percibe como la negación radical del nacionalismo español.

            Ninguna referencia explicativa se ha dado de su origen, de su historia y de sus riquezas propias. Mientras que el nacionalismo español se vive como un patriotismo casi “sacramental”, los ataques son condenados como “pecados mortales”. Hay que reconstruir la patria en términos democráticos.

            De toda esta problemática hablamos con el President Tarradellas; y con Carles Puigdemont, cuando era alcalde de Girona.

Doña María Teresa de Borbón Parma

 

jueves, 15 de octubre de 2020

Libro póstumo de la Infanta Doña María Teresa: VIVENCIAS DE UNA MILITANTE CARLISTA

Acaba de publicarse en París, y en francés, las memorias de la larga, apasionada e intensa vida de doña María Teresa de Borbón Parma, fallecida el pasado 26 de marzo en un hospital de París, víctima del COVID-19.

            Los escritos son el compendio de toda una existencia, desde sus primeros recuerdos de la infancia, en el castillo de Bostz, en los años cuarenta del pasado siglo, hasta su estancia, en el verano de 2019, en Cadaqués (Catalunya) y Cádiz. Aunque, simbólicamente, los hechos contados finalizan meses antes, en abril del pasado año, “con las espirales de fuego que se elevan hacia el cielo” del incendio de Notre Dame: una terrible desgracia para el patrimonio histórico-artístico y cultural de Europa -que la Infanta debió visionar en directo- de un símbolo “que los no creyentes contemplan con tanto amor como los creyentes”. Una reflexión, sobre el infausto suceso, repleta de sensibilidad y ecumenismo espiritual y trascendente, que resume el contenido último del libro y de la propia vida de doña María Teresa: “yo creo en el pueblo de Europa, de Francia, de España y de Italia, yo creo en los pueblos del mundo”.

            Entre la infancia de Bostz  -en tiempos de la Segunda Guerra Mundial- y el simbólico incendio de Notre Dame  -vísperas de la pandemia global- transcurren las vivencias de doña María Teresa como cronista de momentos históricos con los que interactúa y en los que ella misma participa de su desarrollo, y en los que pretende influir.

            Dos serían, básicamente, las etapas vividas: los primeros años de la plena militancia carlista, entre 1957 y 1979, y, posteriormente, su presencia en varios de los focos más conflictivos del planeta, y a su vez alternativos y esperanzadores de cambio. La lista es larga, muy larga: Irlanda, El Salvador, Costa Rica, Nicaragua, Guatemala, México, Túnez, Libia, Argelia, Marruecos, Palestina, Venezuela, Jordania y Cuba. Estancias que, a su vez, comparte con su retomada vida universitaria -sucesivamente, como alumna, doctora y profesora-, con  sus relaciones familiares y sus compromisos con los carlistas españoles.

            Para aquellos que desconocen el significado último del movimiento carlista y del compromiso de la dinastía Borbón-Parma, puede parecer un contrasentido la visión y el compromiso, digamos “planetario”, de doña María Teresa: ¿Cómo se puede conjugar la militancia en un movimiento tan “localista” -recluido en algunos de los viejos reinos de la Españas- como es el Carlismo, y tener, a su vez, una visión propia y una participación en varios de los grandes problemas mundiales? Para  la desaparecida y llorada Infanta, “somos como los gitanos, hijos del viento (…) sin joyas, sin palacios. Nada tangible. Nuestro patrimonio es el viento de la historia que hemos decidido hacer nuestro, para responder a una llamada que viene de lejos, y que vendrá de lejos para nuestros descendientes…” Un viento que tiene su origen en profundas creencias cristianas y evangélicas. La referencia, en estos tiempos de xenofobia,  a una etnia proscrita y marginada, como la gitana, es un sugerente aldabonazo por la fraternidad.

            Esperemos que en breve plazo podamos contar con la edición en castellano de los últimos textos escrito por la Infanta desaparecida en marzo pasado: su dedicación a las Españas bien merece una cuidada traducción y presentación.

            Y para quien tenga dudas sobre la militancia carlista de doña María Teresa, solo tiene que leer la dedicatoria del libro: a su hermano Carlos, a sus sobrinos Carlos Javier, Margarita, Jaime y Carolina y a Carlos Enrique…. “y a los Carlistas de todas las España”.

            Gracias, muchas gracias, Alteza, por su lucha y por su compromiso.

CARLISMO DIGITAL

                       

domingo, 3 de mayo de 2020

MONTEJURRA: EL ESPACIO SAGRADO DE LOS CARLISTAS




 El primer domingo de mayo, los carlistas conmemoramos, como cada año el recuerdo en la cumbre de Montejurra cercano a Estella, una de las victorias carlistas de 1873 sobre los liberales. Esta concentración carlista de fuerte carácter político, social y reivindicativo vinculado al Partido Carlista, estaba prevista para su celebración el día 03/05/2020, sin embargo a causa del actual Estado de Alarma debido a la amenaza pandémica causada por la COVID 19, se ha visto suspendida su celebración para este primer domingo de mayo de 2020, con el objetivo de postergar su celebración al mes de septiembre de 2020.

            Terminada la última guerra civil de 1936 a 1939 el Carlismo, que estuvo en la rebelión del 19 de Julio de 1936, pero que jamás participó del Movimiento, se reorganizó como organización política independiente del partido único franquista provocando que fuera sometido a  una persecución política por parte del la dictadura franco-falangista, con cierre e incautación de locales, registros policiales en los domicilios de significados carlistas, muchos de ellos excombatientes, y detenciones extrajudiciales que solían terminar con palizas y el habitual  "aceite de ricino".

            A pesar de todo ello el Carlismo mantuvo una actividad política propia claramente contraria a las directrices oficiales del Estado Franquista que, además de reuniones  organizativas y de elaboración de documentos políticos, comprendía también actos públicos convocados al amparo de manifestaciones de religiosidad popular como las peregrinaciones a Montserrat, el Quintillo  o el Vía Crucis de Montejurra.

            Fue a mediados de los años sesenta del pasado siglo cuando el Vía Crucis de Montejurra empezó a convertirse en el acto político central de un Carlismo totalmente beligerante contra el Régimen Franquista y reorganizado en torno a las figuras de Don Javier, el viejo Rey Javier, y sus hijos Don Carlos Hugo, doña María Teresa, doña Cecilia y doña María de las Nieves de Borbón Parma, quienes actualizarían el tradicional ideario carlista hacia planteamientos socialistas autogestionarios y federalistas, por una democracia participativa de abajo a arriba, al objeto de afrontar los retos del siglo XXI. Dotándole de un ágil y dinámico programa político en permanente adaptación a los tiempos sin modificar en nada la substancia de unas reivindicaciones con casi ciento cincuenta años de historia en aquellos años y creando la estructura adecuada para la actuación y la lucha política: el Partido Carlista, recuperando la denominación más histórica del viejo movimiento político.

 Desde los años setenta del siglo pasado, el Va Crucis de Montejurra adquirió todavía un mayor significado político convirtiéndose en un acto antifranquista,  siempre organizado por el Partido Carlista, única organización representativa del Pueblo Carlista, quien no dudo en apoyar y encabezar la lucha unitaria por la democracia y la libertad.  Montejurra fue, y sigue siendo hasta hoy en día, el  principal acto anual del Partido Carlista, único convocante y organizador de los actos,  que comprenden no solo el Vía Crucis que asciende al monte, sino también el acto político de la Campa de Ayegui y los actos culturales y de confraternización del día anterior. Además, los asesinatos de Montejurra 76, junto a los de Vitoria y Atocha, son una referencia de la lucha democrática y antifascista en el imaginario colectivo de los pueblos de España. En la cita anual de Montejurra se funden la memoria histórica del Carlismo y un proyecto político de futuro.

            Por su propia naturaleza el acto de Montejurra es un acto abierto a todos los carlistas que deseen participar en el homenaje a nuestros mártires,  desde el conocimiento de su significado y con respeto a la organización convocante: el Partido Carlista.  

             El pasado año acudió por vez primera a nuestra montaña sagrada Don Carlos Javier de Borbón Parma, jefe de la dinastía carlista. Hacía décadas que a la celebración de Montejurra no asistía un miembro de la Familia Borbón-Parma, aunque la infanta doña María Teresa, en 2016 y en 2017, participó en los actos preliminares del encuentro carlista y rindió homenaje en el monolito de Iratxe a Ricardo y Aniano y participó también en el Vía Crucis.




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