COMUNICADO DE DON CARLOS JAVIER DE BORBÓN PARMA CON MOTIVO DEL DÍA DE LA MEMORIA CARLISTA (MÁRTIRES DE LA TRADICIÓN)

          

   Queridos Carlistas,

            Un año más, me dirijo a vosotros en esta celebración tan emblemática para el Pueblo Carlista, que, además, en los últimos años nos sirve de “Día de la Memoria Carlista”, porque nosotros también tenemos memoria. Memoria escrita a base de entrega, heroísmo y vocación de servicio a los pueblos.

            Mis antecesores lo dejaron muy claro, todo aquel que, bajo nuestros principios, lucha por una sociedad más justa y humana no puede ni debe pasar al olvido. Cada uno de nosotros es único, no descartamos a nadie. Frente a una sociedad del ego y del consumo instantáneo, el Carlismo fija su centralidad en la dignidad intrínseca de la persona. Así es como hemos luchado desde hace más de 185 años, y os puedo asegurar que así seguiremos.

            A punto de cumplirse, por tanto, el CXXV aniversario de la institución de esta fiesta, los carlistas deberíamos reflexionar acerca de los ideales que empujaron a tantas generaciones de españoles a sufrir persecución, a dejar su hogar, a arruinar sus haciendas, e incluso a entregar sus propias vidas, por la Causa del Carlismo, ¿quién de ellos habría estado dispuesto a darlo todo si no hubiera tenido una fe sincera e inquebrantable en esos ideales?

            Adentrándonos en el siglo XXI, el Carlismo, siguiendo el ejemplo de todos los que nos precedieron, debe volver a mirar al futuro con generosidad y esperanza. Nuestro fundamento cristiano que hoy, entre otras cosas, se traduce en una “ética ecológica”, el respeto a la herencia recibida, que debe actualizarse constantemente para no caer en conservadurismo inútil y nuestra firme propuesta de unas Españas federales habrán de ser las bases que guíen el horizonte de la acción política del Carlismo en el siglo XXI.

La Haya, a 6 de marzo de 2020

EL VOTO FEMENINO Y YO: MI PECADO MORTAL de CLARA CAMPOAMOR

 La editorial sevillana "Renacimiento" ha publicado recientemente el libro de doña Clara Campoamor titulado "El Voto Femenino y Yo: Mi Pecado Mortal" en el que la que fuera diputada en las Cortes Constituyentes que elaboraron la Constitución de 1931 relata con gran detalle la lucha parlamentaria por el derecho de la mujer al voto.

           

            Por ser una obra escrita por una protagonista directa de los acontecimientos constituye un verdadero documento de gran objetividad que aclara e informa sobre muchos aspectos de los debates que, sobre los derechos de la mujer, tuvieron lugar en aquellas Cortes Constituyentes poniendo negro sobre blanco quienes se oponían a que la mujer tuviera el derecho al voto así como las razones de tal oposición.

            A pesar de la idea que hoy predomina, el libro de doña Clara Campoamor deja muy claro que el derecho al sufragio pasivo, esto es el derecho al voto, de la mujer no fue una graciosa y automática concesión de la II República sino que, por el contrario, se encontró con muy serias resistencias dentro del propio seno del republicanismo español considerado progresista.

            De este modo, en "El Voto Femenino y Yo: Mi Pecado Mortal" doña Clara Campoamor, diputada en aquellas Cortes por el Partido Republicano Radical nos narra como buena parte de la izquierda encabezada por los socialistas Indalecio Prieto y Victoria Kent y gran parte de los republicanos liberales se oponían al reconocimiento del derecho al voto a la mujer alegando que la misma no tendría más criterio político que el de los sacerdotes católicos que la confesaban y que tal influencia clerical en las votantes femeninas sería la muerte de la república.

            Comprobada la imposibilidad de impedir el derecho al voto de las mujeres, Clara Campoamor describe en el libro que ahora reseñamos como los opositores a tal derecho intentaron hurtarle a la mujer la posibilidad de votar por la vía de la legislación electoral estableciendo una moratoria para el ejercicio de su derecho al voto hasta que se hubieran celebrado al menos dos elecciones municipales o reconociéndoselo solo "en principio", lo que hubiera aplazado el derecho al voto de la mujer sine die. Por si estas tácticas no fueran suficientemente reveladoras de la escasa consideración que la mujer merecía para un importante y no pequeño sector del hoy enaltecido republicanismo español basta indicar la proposición hecha por el sector liberal de ese republicanismo de moderar en el debate constitucional sus reivindicaciones anticlericales a cambio de que no fuera reconocido el derecho de la mujer al sufragio pasivo.

            Reconocido finalmente el derecho al voto de la mujer, Clara Campoamor nos explica en "El Voto Femenino y Yo: Mi Pecado Mortal" el precio político que tuvo que pagar  por defender tal derecho. En primer lugar tuvo que soportar que se considerase a la mujer como única responsable del triunfo electoral de las llamadas "Derechas" en las elecciones de 1933 y, tras abandonar el Partido Republicano Radical, a causa de la actuación de éste durante la Revolución de Octubre de 1934, se vio totalmente marginada de la política española siendo vetado su ingreso en Izquierda Republicana precisamente por haber defendido el derecho de las mujeres al voto.

            "El Voto Femenino y Yo: Mi Pecado Mortal" de Clara Campoamor, constituye un objetivo, detallado y esclarecedor libro  sobre un acontecimiento histórico que hoy en día es objeto de tal manipulación y tergiversación que incluso se pretende adscribir a la autora como militante del Partido Socialista Obrero Español (PSOE), cuando realmente jamás fue miembro de tal partido por muy "socialista" que pudiera considerarse.

ODIO E IGNORANCIA

 Aproximadamente desde el mes de abril del presente año 2018 se vienen colocando en espacios públicos de diversas ciudades y poblaciones de nuestra geografía varios modelos de pegatinas informativas sobre el Carlismo y sus propuestas políticas, así como reivindicativas ante la situación social que padece nuestro país.

            Los voluntariosos y esforzados militantes que se dedican a tal actividad corren el riesgo de ser increpados, e incluso atacados, por intolerantes que desean imponer sus formas, sus ideas y sus modos y también se arriesgan a ser identificados y multados por agentes de la policía en aplicación de la llamada Ley Mordaza, pudiéndose afirmar que ya uno de ellosfue multado hace unos años al pago de trescientos euros de multa aunque graciasa la interposición de un hábil recurso quedó exonerado de tal sanción.

            Por ello, las instrucciones que se reciben son claras: ser precavidos, no caer en provocaciones, no entablar discusión alguna y si la policía solicita la identificación, proceder a identificarse y dar cuenta de inmediato a la asesoría jurídica con la que cuentan a fin de que se recurra la sanción que se les pretenda imponer por unas autoridades cada vez más ilegítimas y arbitrarias.

            La tarea de hacer lo que en el mundo de la publicidad se llama "propaganda directa", es muy ingrata pues se sabe y se asume que las pegatinas, y también los carteles, tienen siempre un periodo breve de durabilidad, aunque en el caso concreto al que ahora nos referimos parece ser que las pegatinas que se están distribuyendo se tardan más en pegar que en desaparecer.

            La desaparición de un medio de "propaganda directa" como es la pegatina puede deberse a varios motivos pero todos ellos se pueden identificar. Puede ocurrir que un coleccionista la vea y desee añadirla a su colección, en ese caso intentará despegar la pegatina cuidadosamente tirando de una esquina y abandonando tal acción en cuanto se rasgue lo más mínimo quedando la misma mínimamente dañada pero reconocible y legible. También puede pasar que los servicios municipales de limpieza en el desarrollo de sus loables labores limpien la zona en cuyo caso la pegatina desaparecerá por completo señalando la zona como ideal para reponerla de pegatinas ya que los servicios de limpieza no volverán a dicha zona durante un tiempo suficiente para que la "propaganda directa" cumpla la función que tenga que cumplir. Finalmente, existe el motivo exclusivo del odio de los intolerantes o de los que solo son tolerantes consigo mismos, en ese caso la pegatina queda ilegible y es dañada de tal modo que parece un cuerpo desgarrado tras un ataque de grandes mamíferos rabiosos; el autor, es evidente, desea dejar clara su intencionalidad.

 Pues bien, hemos sabido que, desde que empezó la campaña de colocación de las pegatinas en abril, las mismas son atacadas con una fiereza que a más de uno de nuestros militantes le ha resultado, como poco, alucinante.  Atendiendo al estado en que quedan las pegatinas al poco de ser colocadas, tal agresividad solo se puede achacar al más puro y radical odio que siempre suele ser fruto de la peor de las ignorancias que no es aquella del que no sabe sino aquella que procede de aquel que no tiene interés por informarse y conocer y que permanece fiel a sus prejuicios. Como se puede observar, ya que se adjuntan al presente artículo, las pegatinas en cuestión no atacan a nadie, sino que simplemente plantean la existencia de ciertos prejuicios y denuncian una situación social que es más que posible que se produzca percibiéndose realmente de unos años a esta parte como es un retroceso en la situación social que va a hacer que las futuras generaciones vivan peor que las presentes por lo que no creo que ningún ciudadano de a pie pueda sentirse ofendido por el contenido de dichas pegatinas.

            No importa si se colocan en los barrios más modestos de tradición "izquierdista" o en los barrios altos de gran componente "conservador" pues parece ser que a todos ofenden despertando gran fiereza destructiva, lo cual indica que si a el discurso que contiene no gustan ni a las denominadas "derechas" ni a las llamadas "izquierdas" es que el discurso que contienen debe dar en el clavo y ser el correcto.

            Esto que venimos padeciendo desde el mes de abril es, evidentemente en mucho menor escala, similar o incluso idéntico a lo que pasa en Cataluña (1) con el tema de los lazos amarillos y los lazos bicolores: reflejo de una bipolarización y radicalización político-social que hace vislumbrar en la próxima lejanía una tragedia de no reconducirse la situación por los caminos de la cordura y el sentido común.

           

(1) Donde, al parecer, más se respetan las pegatinas que se vienen colocando desde abril es en Cataluña, tal vez porque estén demasiado ocupados en el tema de los lazos, y en Euskalherria.  

   

LA RESURRECCIÓN DE FUERZA NUEVA

Fuerza Nueva parece resucitar.... en espíritu

 Lo lógico y normal es que la vida vaya hacia adelante siempre y si la historia se repite que no sea de idéntica forma. Eso es lo normal y lo lógico aunque en nuestro pobre y maltratado país hace mucho tiempo que se ha abandonado toda lógica y toda normalidad.

            Va a hacer cuarenta y tres años que el dictador Francisco Franco abandono este mundo por la Gracia de Dios, que no por el deseo de nadie más, y, sorprendentemente, está hoy más presente que el día antes de fallecer por el expreso deseo de aquellos que, habiendo sido incapaces de desalojarlo del poder mientras vivía, parecen que psicológicamente necesitan de su existencia para tener una razón de ser. Una cosa digna de un profundo análisis psicológico que a mí, que no soy psicólogo ni psiquiatra, se me escapa.

            Hace cuarenta y tres años que Franco se murió un 20 de noviembre de 1975 y siete años menos que el partido político, heredero universal de su régimen, se disolvía, un 20 de noviembre de 1982, a causa de la total indiferencia social que padecía y que se había manifestado  en las elecciones generales de octubre de ese año en las que apenas supero los cien mil votos, lo cual no le permitieron renovar el escaño obtenido en las anteriores elecciones de 1979. Ese partido político no era otro que Fuerza Nueva, presidido por el que fuera Procurador en las Cortes Franquistas, Blas Piñar López.

            Fuerza Nueva fue el partido de los que no querían que el régimen franquista se terminara, su discurso consistía en una vuelta atrás expresado en aquel lema de "con Franco se vivía mejor", sus actos públicos rozaban la condición de invocación espiritista en los que el completo paroxismo se hubiera alcanzado si el propio Franco se hubiera manifestado desde el Valle de los Caídos por medio de una psicofonía. En definitiva, Fuerza Nueva era un partido de desquiciados cuyo ideario era la mezcla del "enorme albondigón" (1) que significó el llamado Movimiento Nacional: un nacionalismo extremo, un catolicismo galicano-integrista y un militarismo infantil amante de todo uniforme.

            Para muchos, la disolución de Fuerza Nueva, el 20 de noviembre de 1982, significó el final de la Transición quizás más que la victoria socialista en las elecciones del mes anterior pues dicha disolución supuso la imposibilidad de toda involución  y, sobre todo, la aparente superación del Régimen Franquista.

            Han pasado treinta y seis años desde que Fuerza Nueva se disolviera, treinta y seis años de intentos infructuosos por parte de su líder, Blas Piñar, y de otros muchos segundones, de resucitarla homologándola a los partidos de la ultraderecha europea y ahora resulta, que cuando ya nadie se acordaba de Fuerza Nueva, la misma parece revivir, revitalizada y con unos apoyos sociales que jamás tuvo.

            No vuelve con su bandera "como la sangre y el cielo, roja y azul", tal y como rezaba su himno ni con sus viejas siglas F y N, pero vuelve con todo su espíritu manifestado en su viejo discurso de siempre implementado con nuevas demandas más acordes de los tiempos europeos que vivimos y con la vieja aspiración de ser "la que alimenta los ideales de la juventud", como también decía su himno. No vuelve Fuerza Nueva como organización pero sí su más puro espíritu materializado en las nuevas formaciones políticas emergentes, VOX y Ciudadanos.

Poses, siglas y caras nuevas para un viejo discurso ya conocido

 Ciudadanos y VOX, VOX y Ciudadanos, son formaciones políticas que se autodenominan liberales y, desde luego que hunden sus raíces en el decimonónico liberalismo doctrinario como el propio fascismo, que no hubiera sido posible sin la Revolución Francesa, el Romanticismo alemán o el Risorgimento Italiano;  pero detrás de esas protestas de liberalismo apenas se disimula el viejo discurso de un fuerzanovismo huérfano de Franco y estratégicamente renovado con habilidad. Un discurso plagado de un exacerbado nacionalismo español táctico, y por tanto no sincero, para aprovechar el sentimentalismo de numerosas buenas personas, que se sienten gravemente defraudadas por cuarenta años de política mal hecha, un deseo de involución en materia de derechos fundamentales y una voluntad recentralizadora del estado propia del más puro jacobinismo que desearía verse realizado en unas nuevas "Columnas Infernales".

            No obstante, entre la extinta Fuerza Nueva y estas nuevas formaciones políticas hay una diferencia importante. Fuerza Nueva y su líder Blas Piñar, fueron  honradamente sinceros, dijeron NO a la Ley de Reforma Política de 1976 y dijeron NO a la Constitución de 1978, intentaron realizar el sueño imposible de perpetuar el régimen franquista del que procedían la mayoría de sus líderes, en ningún momento intentaron recolocarse en el nuevo régimen postfranquista como hicieron otros muchos dirigentes del franquismo y, por todo ello, sufrieron las inevitables consecuencias de la extinción y el olvido; pero en ningún caso engañaron o pretendieron engañar a nadie. En cambio, VOX y Ciudadanos no son más que unas formaciones dirigidas por unos señores que buscaron su acomodo en el establishment  del actual régimen y que como no terminaron por encontrarlo se montaron su propio invento aprovechando los errores de todos los demás grupos políticos.

            En los discursos de VOX y Ciudadanos, formaciones políticas que muy bien podrían converger en una sola, existe una cierta apelación al mito de la "Puñalada por la Espalda" que inventase ese iluminado de Ludendorff. Hablan de traición y deslealtad pero, al igual que Ludendorff, que en noviembre de 1918 al verlas mal dadas abandonó al Kaiser poniéndose a salvo en Suecia, ¿Donde estaban estos señores cuando esa supuesta "Puñalada por la Espalda" se estaba produciendo? pues acomodados o buscando acomodo en esos mismos partidos políticos (PP y PSOE)  a los que ahora acusan de deslealtad y traición.

            Fuerza Nueva fracasó porque nunca fue un partido realista y pragmático, hizo de la defensa de un muerto que no iba a resucitar la razón de su vida siendo el equivalente español a los viejos seguidores del régimen de Vichy de los que Marine Le Pen se ha sabido deshacer en su renovado Frente Nacional. Ahora, Ciudadanos y VOX han rescatado el abandonado y casi olvidado discurso de Fuerza Nueva en lo que es una peligrosa retroacción de la realidad política española a los primeros años de la llamada transición y que tal vez nos lleve aún más atrás.

(1) "Enorme Albondigón" es la expresión utilizada por la hoy injustamente olvidada jurista y escritora gaditana Mercedes Formica para referirse al Decreto de Unificación de 1937 que constituyó el Partido Único del Franquismo y que se conoció como "el Movimiento".