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lunes, 5 de julio de 2021

LOS PANTANOS DE CASADO O DEL HOMBRE QUE SOÑÓ SER WINSTON CHURCHILL

Hace pocas semanas publicábamos un artículo titulado "Los Jardines de Ayuso" en los que hacíamos referencia a unas declaraciones de la Presidenta de la Comunidad Autónoma de Madrid sobre los indultos y el papel que en ellos tendría el Jefe del Estado y ahora nos vemos en la necesidad de publicar otro sobre los pantanos en los que se mete el señor jefe de la oposición conservadora que poco conserva y a menos aún se opone, don Pablo Casado.

            Como si de una ecuación matemática o una fórmula química se tratase parece un hecho científico incuestionable que, ante una situación crítica, siempre surge un político mediocre que trata de disimular su mediocridad emulando al político conservador Winston Churchill no tanto en sus acciones, muchas de ellas ejemplares y espectaculares, como en la utilización de la retórica y del lenguaje en lo que el histórico Primer Ministro británico brillaba con luz propia haciéndose merecedor del Premio Nobel de Literatura en 1953, el mismo galardón que había obtenido con anterioridad su antagonista el dramaturgo George Bernard Shaw.

             Se puede afirmar que Churchill tuvo muchos defectos en vida: mal estudiante solo logró  entrar en la Academia de Sandhurst al tercer intento y como cadete de caballería, rama militar prácticamente reservada a los estudiantes con peores resultados (Aunque, eso sí... nadie le regaló el despacho de Teniente segundo), de carácter agrio y cínico  poseía una gran facilidad para generarse enemigos, etc... pero el peor defecto de Churchill es uno del que no se le puede considerar culpable de modo alguno y es el de haberse convertido, tras su fallecimiento, en inspirador de mucho tonto y de mucho inútil demostrándose empíricamente aquello de que "de mis imitadores son mis defectos".

            No son ni han sido pocos los políticos en nuestro país, especialmente del Partido Popular, que han sentido una admiración enfermiza por Winston Churchill a la que éste, tal vez, hubiera correspondido permitiendo a sus hispánicos admiradores limpiarle los zapatos. Muchos son los políticos españoles a los que les hubiera encantado pronunciar discursos como los pronunciados por Churchill en la Cámara de los Comunes en junio de 1940 o en mayo de 1941 y dejar frases tan antológicas como "nunca tantos debieron tanto a tan pocos" o "Su Señoría tiene toda la razón, pero olvida que yo lo único que prometí fue sangre, sudor, esfuerzo y lágrimas". Seguramente, fue éste el deseo del actual líder del Partido Popular, Pablo Casado, el que le llevó a pronunciar su incalificable e incomprensible frase de que la Guerra Civil "fue el enfrentamiento entre quienes querían la democracia sin ley y quienes querían la ley sin democracia", la cual presenta grandes diferencias con cualquiera de las frases que hubiera podido pronunciar Winston Churchill hasta en el más modesto discurso escolar en el que se postulara como delegado de clase.

La frase de Pablo Casado ha levantado críticas a todas luces injustificadas porque al constituir un absurdo, carece de lógica y no puede ser comprensible ni explicable y bien decimos que la citada frase del líder popular es un absurdo por lo siguiente: En puridad lógica y atendiendo a la experiencia puede existir la ley sin la democracia ni la libertad, de hecho cuanto más leyes existen menos libertad le queda al ciudadano pues cada ley tiende a regular aspectos concretos de la vida cuyo ejercicio ya no queda a la libre elección de la ciudadanía, pero en ningún caso puede existir democracia sin ley.  Igualmente, en puridad filosófica y lógica, aquellos que pretenden exaltar la libertad total del individuo en contra de toda ley y legislación son los anarquistas, los cuales jamás han negado que en su modelo de sociedad, las acciones humanas no se encuentren reguladas por valores o normas morales que, incluso, se pueden considerar más estrictos que los mandamientos religiosos pues el atentado contra éstos se redime con el arrepentimiento y el perdón mientras que no figura en ningún tratado teórico del anarquismo como se redimiría el atentado contra las normas morales que regirían en una supuesta sociedad anarquista. Así pues, aquellos que quieren la democracia sin ley, simplemente ni son demócratas ni quieren la democracia pues, aquí es preciso recordar que a los nobles libertarios no se les puede calificar de demócratas ni nunca reclamaron para sí tal definición.

            Por otro lado, la frase pronunciada por Pablo Casado  se vuelve más absurda al carecer gramaticalmente de sujeto no pudiéndose identificar, ni siquiera de manera indiciaria, quienes eran aquellos que pretendidamente querían la democracia sin ley y aquellos otros que querían la ley sin democracia.

            En definitiva, la frase del señor Casado no es ni siquiera una boutade pues para tal condición le falta el suficiente atrevimiento y arrojo para expresar claramente una paradoja. Tampoco puede considerarse un recurso poético pues le falta cualquier mínima aproximación a la estética, a la belleza, es decir, no es ni siquiera una frase bonita aunque vacía de contenido. La frase del señor Casado no es más que una estupidez expresada por alguien poco inteligente que tiene un muy alto concepto de sí mismo y al que le hubiera gustado que alguna de las frases pronunciada en alguno de sus discursos tuviera tal trascendencia que pasase a la posterioridad pudiéndose citar al lado de cualquiera de las grandes frases de Napoleón, Wellington, Lincoln y, por supuesto, Churchill.

            Ahora bien, Pablo Casado ha conseguido con esta frase una gran cosa. Ha conseguido definirse en una sola frase. Si toda la vida de Winston Churchill, con sus luces y sus sombras, queda definida por la frase de "el hombre que paró a Adolf Hitler", Pablo Casado quedará definido para la posterioridad como "el hombre que soñó con ser Winston Churchill".

 

 

martes, 18 de agosto de 2020

A los 10 años de su muerte: CARLOS HUGO DE BORBÓN PARMA. IN MEMORIAM



 El 10 de agosto de 2010 fallecía en Barcelona, a los ochenta años, Carlos Hugo de Borbón Parma, jefe de la Dinastía, ex-presidente del Partido Carlista y Duque de Parma. Más allá de las celebraciones religiosas programadas, desde CARLISMO DIGITAL rendimos un homenaje a su figura y a su memoria con una selección de textos de su pensamiento político.

Carlos Hugo: rey, presidente, abanderado, militante, luchador, compañero, amigo, nuestro mejor recuerdo es continuar tu lucha, recordando tu ejemplo y sacrificio. DEP. 


Artículo de Jean Mac Donough, en el diario «New York Herald Tribune» (1966)

El Príncipe Carlos Hugo representa una fuerza no comprometida que se opone a ciertas ideas políticas del actual régimen. Pide un Gobierno democrático para España, la descentralización del Gobierno, sindicatos libres, una completa reforma social, y se muestra a favor de las relaciones diplomáticas con la Unión Soviética y los países socialistas del Este, de los que está separado desde la guerra civil. En resumen, el príncipe pide una revisión de todo el sistema político español.

Palabras en el I Cursillo de la Juventud, en Pamplona (1968)
El mundo occidental tiene libertad de hablar, pero no de actuar. El mundo occidental no tiene democracia. El hecho de votar cada cinco años es algo de libertad, pero muy poca libertad. Me llaman la atención muchos demócratas, muy demócratas y muy cristianos, que hablan continuamente de libertad pero le tienen verdadero pánico. Y les sorprende que yo no lo tenga. Yo no tengo ningún miedo a la libertad.

Discurso en Valvanera (1968)
No hay justicia si no se escucha a la gente, no hay justicia cuando el que decide solamente tiene la espada en la mano. Entonces en vez de justicia es opresión.

Mensaje de Montejurra (1974)
La autogestión de la economía supone, no solo la gestión democrática en el seno de la empresa, sino además la autogestión de la planificación económica global, es decir, de todo el sistema productivo. Sirve, en efecto, de poco, pensar en la gestión democrática a nivel de empresa, si la economía en su conjunto, escapa al control de los trabajadores, si la orientación global de los medios de producción no está en sus manos.

Palabras a la Junta de Gobierno del Partido Carlista con motivo de la abdicación de Don Javier (1975).

La nueva sociedad que queremos construir necesita de este apoyo del pueblo español porque es una sociedad basada sobre un concepto global de la libertad que pretende realizarla tanto en el plano individual como en el social; sobre un concepto global de la democracia, porque busca superar la simple elección para alcanzar una democracia de participación; global de la representación porque pretende realizarla simultáneamente en el campo ideológico, socio-económico y regional. Todo ello para llegar a una sociedad a la vez pluralista, federal y socialista.


Comunicado político en la conferencia de prensa mantenida en París el 10 de julio de 1975

No puede crearse la unidad si no es por el camino de la libertad, por el acto voluntario de federarse.


Declaración en el aeropuerto de Barajas (1976)

Vuelvo para cumplir el compromiso que mi familia tiene con España. Vuelvo para ponerme directamente al servicio de la sociedad española y de cada uno de los pueblos y nacionalidades que se debaten para alcanzar su libertad y autonomía dentro de una España Federal. No vengo a plantear ningún pleito dinástico, pero tampoco me propongo renunciar a ninguno de los derechos y deberes que me corresponden. Considero que hoy solamente existe un pleito entre la sociedad y la clase dominante que ejerce el poder autoritariamente. Resuelto este pleito será el Pueblo quien determine (...) en un proceso libre y autogestionario, el que decida aquella forma que mejor corresponda a sus ansias socialistas y democráticas.


Declaración de sobre la unidad (1976)

El Carlismo, por mucho que algunos se empeñen, siempre ha formado un solo cuerpo. En torno a los valores permanentes que se han ido expresando y plasmando según las épocas, los tiempos y las circunstancias se ha mantenido unido el Carlismo. Estos principios que son las esencias espirituales, la libertad de la persona, las libertades de los pueblos, nuestra Patria como federación de los pueblos que componen el Estado Español, los principios socialistas de igualdad y libertad en lo económico y en lo social, la unidad en torno a la dinastía como institución eje para garantizar nuestra continuidad, son los conceptos revolucionarios y democráticos que el Carlismo ha mantenido en el transcurso de toda su existencia y por los que tantos han dado su vida y sus bienes. Ésta es la unidad del Carlismo. No puede haber otro Carlismo. Fuera de esta línea ideológica ya no se puede llamar carlista. Es el Pueblo quien en su dinámica política a través del Pacto con la Dinastía ha determinado esta línea y la mantiene viva día a día. Los esfuerzos para mantener esta unidad en la lucha por la libertad y la democracia representan el plebiscito cotidiano que hace el Carlismo de su propia ideología. Esta es la unidad del Carlismo, por mucho que intente la clase dominante presentarlo dividido con torpes maniobras.


Discurso en Sant Miquel de Cuixà (1976)

Solamente el socialismo permitirá devolver a la sociedad el poder económico que detenta el capitalismo. Devolverá a la sociedad el poder de autogobernarse. La autogestión de los pueblos es el federalismo con el socialismo. Es la capacidad de autodeterminarse, es la libertad comunitaria de las comunidades.


Testamento político (2010)

A nuestra generación le ha tocado la clarificación ideológica del Carlismo, la expresión moderna de sus aspiraciones históricas, fueristas y socialistas y participar con otras fuerzas progresistas en la transición democrática. Junto a mis hermanas Mª Teresa, Mª Cecilia y Mª de las Nieves, junto a mi esposa Irene de Holanda y con todos los militantes que nos secundaron, hubo que convertir a esta antigua fuerza popular en un partido moderno y progresista, luchando contra la dictadura franquista en el largo camino hacia la democracia.

martes, 30 de junio de 2020

LA BANDERA CARLISTA





 La constante aparición en distintas manifestaciones y actos políticos, principalmente del partido neoliberal y centralista VOX, de una bandera blanca cruzada por una cruz o aspa de Borgoña en rojo, que suele ser identificada como la bandera carlista, hace imprescindible precisar varias cuestiones al respecto. 
           
            En primer lugar, hay que decir que el Carlismo, a lo largo de sus casi doscientos años de historia, ha tenido tan numerosas y variadas banderas que podría dedicársele un amplio estudio vexilológico completo que, tan solo, podría clasificar y documentar una mayoría de las banderas utilizadas por los carlistas pero dudosamente la totalidad de ellas dado que en el Carlismo había tantas banderas como organizaciones filiales (Pelayos, A.E.T, M.O.T., Margaritas, Requeté, etc...), "Círculos", Sociedades y asociaciones había en su seno. Sin lugar a dudas la principal y más importante bandera del Carlismo resulta mayoritariamente desconocida entre los españoles y es la denominada "Generalísima", que hoy puede contemplarse en el Museo  del Carlismo de Lizarra/Estella (Navarra) y que es propiedad del Partido Carlista. Esta bandera por un lado luce el Escudo Real de Carlos V bordado por su esposa, la Princesa de Beira, mientras que por el otro lleva la imagen de la Virgen de los Dolores pintada al óleo.

            No obstante, y a pesar de las numerosas banderas, estandartes y guiones que del Carlismo existen, la más conocida y popular, la que todos identifican como "la bandera carlista";  es una bandera blanca con un aspa de borgoña roja en su centro. No obstante tal bandera no surgió realmente como la bandera identificativa del Carlismo sino solo como bandera de unas de sus organizaciones filiales: el Requeté.

 El Requeté se fundó en Cataluña por José María Romá en 1907 como organización juvenil del Carlismo teniendo un órgano de expresión propio y periódico: el semanario satírico "Lo Mestre Titas". Seis años más tarde, bajo la dirección del Coronel carlista y alcalde de Onteniente (Valencia), Joaquín Llorens; el Requeté se convirtió en una organización encargada de proteger a los vendedores callejeros de prensa carlista y de la seguridad en los actos políticos, alcanzado un gran crecimiento a partir de 1920 bajo la dirección del también Coronel carlista  Juan Pérez Nájera. El Requeté, en su origen, no era una organización única sino que estaba organizado local y provincialmente por lo que cada agrupación de Requetés, incluso a nivel local, tenía sus propios símbolos y banderas, sin existir una única bandera de la organización.  

            Para cubrir tal carencia de bandera unitaria que identificase al Requeté, a principios de los años treinta del Siglo XX,  se organizó un concurso de diseño entre los militantes carlistas a fin de determinar que símbolo y bandera utilizaría a partir de entonces el Requeté resultando ganador del concurso el conocido diseño de la bandera blanca con un Aspa o Cruz de Borgoña de color rojo en su centro en cada uno de cuyos brazos figurarían dos nudos en representación de lo que es realmente el Aspa de Borgoña: dos troncos cruzados. No puede decirse que el diseño, que fue el ganador por recordar las banderas de los Viejos Tercios del Siglo XVI y XVII, fuese artística y publicitariamente muy afortunado ya que pronto se descubrió que el aspa de Borgoña dejaba demasiado espacio en blanco en la bandera tendiendo a rellenarse el mismo, según el gusto del usuario concreto de la misma, con otras figuras, como flores de lis, una corona, las palabras del cuatrilema, Dios, Patria, Fueros, Rey, rodeando el aspa, añadiendo dos nudos más a cada brazo etc....

 Tras la última guerra civil de 1936 a 1939, la bandera blanca con el Aspa Roja en su centro se había popularizado tanto por las decenas de miles de voluntarios carlistas que habían combatido con ella repartidos en  42 Tercios de Requetés que pasó a ser la más conocida de las banderas carlistas en detrimento de otras que tenían mayor significación política como la que fue la decretada en 1934 por S.M. Don Alfonso Carlos I como bandera nacional. A esta general identificación de la bandera del Requeté como la bandera carlista también contribuyó el interés del Régimen Franquista por hacer aparecer al Carlismo exclusivamente como una organización religioso-militar más que como una organización política.

            No obstante, la bandera del Requeté original guarda una substancial diferencia con las que aparecen en los actos de VOX y no nos estamos refiriendo a los innumerables valores morales de aquellos que portaban la primera y de los que carecen los que ondean la segunda, sino a una diferencia fundamental de diseño: En cualquier caso, en la denominada bandera carlista, en la bandera del Requeté, el aspa JAMÁS se extendía de un extremo al otro, como las que adornan los actos de los acólitos de Santiago Abascal, sino que con dos o cuatro nudos quedaba totalmente centrada y rodeada por un fondo blanco que significaba la pureza del alto ideal por el que se luchaba.


 

miércoles, 17 de julio de 2019

REUNIÓN DE LA JUNTA DE VICECANCILLERES



        
           El pasado sábado 13 de julio se reunió en Madrid la Junta de Vicecancilleres de la ROLP (Real Orden de la Legitimidad Proscripta) presidida por Doña María Teresa de Borbón-Parma. Inicialmente también estaba prevista la asistencia de Don Jaime de Borbón-Parma, pero la anulación de un vuelo desde Bruselas impidió su presencia. A la reunión convocada asistieron la totalidad de los componentes de la Junta.

         Se trataron, entre otros, los siguientes asuntos: Valoración de los actos de Montejurra; presentación, para su análisis y debate, de un documento de líneas básicas de propuestas políticas; coordinación y potenciación de las redes sociales carlistas; y celebración de un encuentro para la formación de jóvenes. Se informó de la preparación de los actos previstos con motivo de la visita a Valencia de Don Carlos Javier y Doña Ana María de Borbón-Parma, inicialmente prevista para los días 9, 10 y 11 de noviembre de 2019 y que está siendo organizada y planificada por el colectivo “Carlistes Valencians” en colaboración con la ROLP y la Asociación 16 de Abril.

         Asimismo, una vez concluida la reunión de la Junta de Vicecancilleres y también presidida por la infanta Doña María Teresa, se celebró la reunión de la Junta directiva de la Asociación 16 de Abril.

domingo, 29 de abril de 2018

MONTEJURRA 2018



Bajo el lema de "FEDERALISMO PARA CONVIVIR" tendrá lugar el fin de semana próximo del 5 al 6 de Mayo los tradicionales actos que el Partido Carlista organiza todos los años en Montejurra.

A continuación reproducimos el programa de actos:

SÁBADO, día 5 de mayo:

18´30: recepción en el Círculo de Estella/Lizarra a las delegaciones carlistas de las Españas.
19 horas: Consejo Federal de Dirección.

21´30 horas: cena en el restaurante Casanova.


DOMINGO, día 6 de mayo:
10´00 horas: inicio del Vía Crucis desde la 1ª cruz hasta la cumbre donde se hará un responso y se recordará a todos los carlistas difuntos.

A las 11´00 horas: hay una misa pública en el monasterio de Iratxe en la que también se tendrá un recuerdo para todos los difuntos carlistas.

A la salida de la misa, como viene siendo habitual, se hará una parada en el monolito que recuerda a Ricardo y a Aniano.

13´00 Horas: Acto político en la campa de la Fuente de la tejería en el que intervendrán Ton Aluja, compañero del Partit Carlí de Catalunya, el Secretario de Navarra, José Lázaro Ibáñez, y el Secretario General Federal, Jesús Mª Aragón.

14´30 horas: comida popular en la sede del Partido en Estella/Lizarra (Plaza de la Coronación, N.º 4, frente a la estación de autobuses).

Teléfnos para apuntarse a la cena del sábado, así como a la comida del Domingo: 609 18 28 25 (Maribel), y 661 00 13 00 (Dolores).

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